What’s the Difference Between Me and You?

- I love to love; you love to hate
- I live in reality; you fabricate your own
- I deal with my issues; you repress yours
- I think of others; you only think of yourself
- I have an open mind; you cannot open yours
- I recognize my weaknesses; you feel weak recognizing yours
- I don’t fake hellos; you fake hellos
- I am always happy, sometimes sad; you are always sad, sometimes happy
- I see the good in people; you see the negative in people
- I always forgive; you think forgiving is a weakness
- I deal with heart; you deal with ego
- I accept my friends’ advices; you end friendships over honest advices
- I have friends that keep my feet on Earth; your friends feed your illusion back to you
- I don’t hold grudges; you fabricate grudges
- I live my religion; you don’t live yours
- I help haters love, you help lovers hate
- I use love as a currency; you are more comfortable using hate

So what’s the difference between me and you?
I love; you hate
I love; you hate
I love; you hate

A los Estudiantes

Palmas blancas, banderas arriba, esperanzas al cielo, paz por delante, guerra si los provocan, contagio de energía, despertar de emociones, brisa al pozo, sin gato encerrado, agarrando la calle, mostrando la fuerza, sacrificio ganador, la PM corriendo, catalizador político, inclinadores de la balanza, el hilo que deshilachó, la fuerza unida, la fuerza irrompible, visión al futuro, más diplomáticos que los diplomáticos, sin intereses egoístas, sin miedo, renacer del país, dando su vida por la vida, esperanza de una democracia, imposibles de silenciar, derramadores de lágrimas por gas y de lágrimas por emoción.

Ustedes fueron los que lo hicieron posible
GRACIAS ESTUDIANTES

8 Razones Para No Matar a un Mosquito

1. Matar al mosquito no es la única solución.
Existen bastantes tipos de repelentes, plagatox, plaquitas, etc. que mantienen a los mosquitos alejados sin tener que matarlos.

2. Matando a un mosquito no va a evitar que los otros te piquen.
Todos sabemos que los mosquitos van en bandones. Si matas a uno igual vas a tener picadas de los otros que estén por ahí.

3. El mosquito no sabe que eres un ser humano.
No hay que tomarse una picada de mosquito como una ofensa personal. No es la culpa del mosquito no tener el cerebro que tenemos nosotros. El mosquito no sabe que nos está chupando la sangre y que nos deja una picada incómoda. Para el mosquito la piel humana es como un sembradío de mango para nosotros.

4. Matar a un mosquito no previene que te dé una enfermedad.
Si te da dengue es porque por tu casa hay una cañería insalubre donde miles de mosquitos ya llevan el dengue. La única forma absoluta de evitar que te de dengue es matando a todos los mosquitos ya infectados y esto es imposible.

5. Una picada incómoda tuya significa la vida para el mosquito.
La subsistencia de este ser depende de nuestra sangre. Y es sólo una picada que al día ya no tendrás. No es mucho sacrificio cuando se tiene en mente que a raíz de una picada incómoda una especie completa está siendo alimentada.

6. Es malo que nuestra primera reacción sea la de acabar con la vida de un ser viviente.
La mayoría de las veces que matamos a un mosquito lo hacemos impulsivamente. El hecho que tenemos el impulso inconsciente de matar a un mosquito significa que este tipo de impulso también se refleja en otros tipos de acciones que cometemos. El poder frenar y pensar sobre la vida de este mosquito nos ayuda a desarrollar una mente de compasión no sólo hacia los mosquitos sino hacia todos los seres vivientes.

7. Matar a un mosquito significa que su vida vale cero para nosotros.
Si de verdad nos detenemos a pensarlo, la vida de un mosquito no vale cero. Es un ser viviente compuesto de ADN y células. Igual que un pez, igual que nosotros. Sólo porque una picada es un inconveniente para nosotros no significa que la vida de un mosquito vale cero.

8. Tener la reacción espontánea de perdonar la vida a un mosquito significa que tendremos la misma reacción hacia otros aspectos de nuestras vidas.
La misma compasión que desarrollamos al perdonarle la vida a un mosquito es la que compasión tendremos en el corazón al momento de valorar a nuestros hermanos humanos. Por eso hay que tratar de valorar la vida de todos los seres vivientes, no sólo los mosquitos.

Kabbalah

There are many definitions to this term. Some call Kabbalah the “innermost dimension of Torah.” Others call it the “mystic interpretation of Torah” and a Rabbi once told me that Kabbalah is the “anatomy of the soul.”
So many definitions point to the fact that Kabbalah expresses an indescribable aspect of reality; it studies the ineffable nature of G-d.
Before the 18th century, Kabbalah was a secret system of teachings passed on from generation to generation of rabbinical sages. The central work of Kabbalah is the Zohar, an extensive commentary on the Torah that illuminates the subliminal wisdom of this blessed book.

Fortunately, Kabbalah was made accessible to the common man in the 18th century by Ukranian Rabbi Israel Ben Eliezer, also known as the Baal Shem Tov or “Master of the Good Name.” In addition to the teachings of Kabbalah, the Baal Shem Tov also founded one of today’s most influential groups within Judaism: Hasidism. The Hasidic orthodox philosophy of Judaism emphasizes living the Torah in accordance with the precepts of Kabbalah made accessible by the Zohar. Hasidic Jews are easy to spot because they dress just like the nobility used to dress in 18th Century Eastern Europe. Black coat, black pants, black hat, white long sleeve button down shirt and a long beard; this is the Hasidic dress code.

There are many groups that emerged within the Hasidic movement, the most influential one is known as Chabad. Members of the Chabad family are orthodox Jews and they live a selfless life of working for the unification of the Jewish people. As it is known, World War II displaced many Jewish families all over the world and Chabad was faced with a gigantic challenge: not letting Jews lose their Jewish practices, no matter where they were in the world. The Chabad movement sent many Rabbis with their wives and children as missionaries to live in different parts of the world to serve as the communities' Rabbis and to teach the Kabbalistic interpretation of Torah. The Chabad headquarters is in Brooklyn, NY and today there are thousands of Chabad houses in the planet; Caracas has two Chabad houses.

Sages and scholars of Kabbalah have discovered many hidden truths in the Torah, some regarding the Ein Sof, or the eternal and infinite light that is the real and incomprehensible aspect of G-d. They have also discovered day to day advices hidden within the passages of the Torah. Through Kabbalah, Sages have attributed each of the Torah's 613 mitzvoth to each of the 613 parts of the body, so there is a part of the body for each mitzvah. This is the result of the extensive study of Torah passed on through generations. Kabbalah is the evidence that G-d left many secret messages so people continue to read and study Torah, for an infinity of wisdom is found in this blessed book.

Ps. The most famous Chabad Hasid is reggae singer Matisyahu (picture), and many of his lyrics are Kabbalistic in nature.

Compassion and Wisdom

They go together. Hand in hand.

You cannot be wise and not be compassionate.
You cannot be compassionate and not be wise.
You can use compassion to gain wisdom.
You can use wisdom to gain compassion.

Wisdom is not intelligence.
Einstein is intelligent, Jesus of Nazareth is wise.
Compassion is not pity, for pity is feeling bad for someone.
Compassion is feeling for someone.

Intelligence is difficult to acquire.
Wisdom can be easily accumulated, when letting go of the ego.
In the same way, compassion can be developed.
If examined thoroughly with an open heart.

Are compassion and wisdom intertwined?
These two values are not even intertwined.

They are one and the same.

Fey Rules

La cantante mexicana Fey es demasiado talentosa. Oigo Fey con regularidad y me gusta verdaderamente. Mis canciones preferidas son:

Bajo El Arcoiris
Bailando Sola

Emptiness of the Imperceptible

This verse was written by the Noble Buddhist master Chandrakirti, while reflecting on the true essence of the perception of reality.

Emptiness of the imperceptible:

The present does not abide;
The past and the future do not exist.
Wherever you look, you don’t see them,
So the three times (past, present and future)
Are called “imperceptible.”

Falta de Creatividad

Me he dado cuenta que uno de los problemas más graves que tiene Venezuela es la falta de creatividad. Nos hemos acostumbrado a lo largo de los años a adquirir productos y corrientes culturales desde afuera. Tanto así que hemos convertido en “nuestro” cosas que vienen de afuera, como el dicho “todo buen venezolano tiene una botella de whiskey en su casa”. La gente cree que la salsa y el merengue son nuestros, pero en realidad son importados de afuera, y el reggaeton igual. Los grupos de música aplaudidos son como Tartara que no han inventado ni una canción por su cuenta. Son unos copiadores de gente con creatividad. Mientras Colombia (que está peor que nosotros) saca Shakiras, Carlos Viveses y Gabriel García Márqueces nosotros sacamos a Chino y Nacho y a los editores de Las Últimas Noticias.

Esta falta de creatividad es un problema porque no estamos acostumbrados a pensar de forma original en ningún aspecto en nuestras vidas. Nos cuesta mucho buscar soluciones creativas a nuestros problemas. Esa es una de las razones por las cuales estamos estancados en un pozo político. Adivinen cuál venezolano fue creativo. Sólo se necesitaba un venezolano con creatividad para que nos esclavizara en su dictadura disfrazada.

Que es de esos nombres de compañías aquí en Venezuela. Todos empiezan en “VEN” y terminan en “CA” o “SA” dependiendo si son compañía o sociedad anónima. Venezolana de Coletos Sociedad Anónima “VENCOLSA”. COMPRE SUS COLETOS VENCOLSA, LOS MEJORES!! PIDA VENCOLSA!
Que falta de creatividad, cómo no se les ocurrió un nombre distinto. Vayan por la calle y vean la cantidad de compañías con el prefijo VEN y el sufijo CA o SA. La gente no está acostumbrada a usar el cerebro para buscar ser creativo ni tampoco la sociedad premia la originalidad.

Nos estamos hundiendo en nuestro propio pozo y la única salvación es buscar una solución creativa. Pensemos creativamente, pensemos como pensó Ghandi, pensemos en una opción que nunca ha sido pensada. Seamos los originales. Hagamos que la historia del planeta nos recuerde como los venezolanos que buscaron una solución original y creativa. Salvemos este país por medio de la creatividad.

Something About Us

Un buen tema del duo francés Daft Punk que dice:

I might not be the right one
It might not be the right time
But there's something about us I want to say
Cause there's something between us anyway

I might not be the right one
It might not be the right time
But there's something about us I've got to do
Some kind of secret I will share with you

I need you more than anything in my life
I want you more than anything in my life
I miss you more than anyone in my life
I love you more than anyone in my life

No Es Mucho Pedir

Son detalles que son simples pero marcan una gran diferencia

Por qué en los baños no pueden poner el simple símbolo convencional de Hombre/Mujer. En el baño del restaurant japonés Hirosaki en las Mercedes pusieron en cada baño una silueta de una persona con kimono y un moño. Es imposible discernir cual de los dos es el hombre y cual es la mujer. En mi gimnasio en Terrazas de Lomas de la Lagunita pusieron en el baño de hombres una cadena y en el de las mujeres una pluma. Por favor, qué es eso. Yo pase un rato pensando cuál era cual. De dónde se saca la conexión de hombre-cadena y mujer-pluma? En el ámbito de símbolos convencionales no hay espacio para la expresión artística.

Ahora, qué pasa en Venezuela con lo de las apóstrofes. Primero, qué ansia hay de escribir nombres en Inglés y además poner las apóstrofes donde no van, como en el restaurant Memphi's. Hay como 20 Memphi's en Venezuela y el dueño no se pudo percatar que “Memphi” no significa absolutamente nada. Memphi's tampoco.

Men, lo de los tatuajes con errores ortográficos. Si te vas a hacer un tatuaje busca la palabra en el diccionario antes de impregnarla a tu piel por el resto de tu vida. Conocí una chama que le escribieron “Distroy” gigante en la muñeca; se escribe “Destroy.” por qué no se escribió “Destruye” y ya, en vez de tratar de escribirlo en Inglés y mal.

No es mucho pedirle a los abogados y estudiantes de derecho: todos hemos oído a alguien decir “te voy a mandar a meter preso, yo soy abogado!” jajjaja “Aló policía, sí, tengo a alguien aquí buscándome peo… véngalo a meter preso ya que yo soy abogado.”

Por último, al entrar en los ascensores las normas de cordialidad deberían intercambiarse. Que entre el hombre primero y presione el botón de abrir las puertas, para que la mujer no se le tranque el ascensor en la cara cuando entre. He visto demasiadas veces hombres siendo gentil dándole paso a la mujer y las puertas trancándosele a la mujer encima.

Son cosas simples que se pueden cambiar, no es mucho pedir.

Prayer to Buddha Amitayus

This is a prayer I wrote for the Buddha of Long Life, Buddha Amitayus. He is the representation of how living in compassion and spirituality brings about a long life. As in the picture to the right, he is red in color and he is holding a vase with the nectar of long life.
His mantra is
OM AHMA RANI ZIWIN TAYE SOHA

Homage to Buddha Amitayus

Homage to Buddha Amitayus!
Protector of all those without refuge
Destroyer of all untimely death
Defender of precious human existence

May your nectar of long life make my Lamas
Tulku Karma Gyurme Sonam Rinpoche and
Khenpo Kenchen Tsewang Gyatso live long lives
And may their missions be accomplished until Samsara ends!

When I see signs of untimely death,
May I in that second see you, Buddha Amitayus
And have you fill my body with your long life nectar
So I can live a longer virtuous life for the benefit of all beings

And if I do experience untimely death,
May I visualize you, protector Buddha Amitayus
Sitting on the top of my crown
And may you guide me into full enlightenment

May your nectar of long life fill the bodies
Of those of other religions
who live virtuous and compassionate lives
May they live long and may they find the Dharma in a next life

Oh Buddha Amitayus, may your blessed nectar
Fill the lives of my virtuous friends and my family
And may your nectar of enlightenment
Eradicate all diseases and spirit harms from them

Oh Bhagawan, may my prayers for strangers
Cleanse the essence of their actions
And have them seek a life of practice
In this life or the next, may they encounter the Holy Dharma

Please Guru Buddha, make all beings live long lives
For if they are blessed with your nectar
They will live virtuous lives, regardless of their past actions
Please Buddha Amitayus, continue to be our refuge

Homage to Buddha Amitayus!

I’m optimistic

This is my sonnet from the heart within
You know who you are, I write this for you
I’ve tried every way to enter therein
Maybe one day you won’t see me askew

What I feel for you is continuous
It duplicates like a DNA strand
When I think of you it’s spontaneous
And the thought of you makes another one land

You deny my love as if you’ve seen it all
I’m not afraid to let pulsate my heart
For I know my love will always stand tall
You know this feeling is true from the start

Realize my love and falling in love
Will be simultaneous, this - is love

El Buda No Es Gordo

No es gordo. En el oeste todos creemos que el Buda es gordo.
El Buda era tan flaco como Ghandi. Tal como en la foto de la derecha.

Siddharta Gautama es su nombre de nacimiento. El Buda Shakyamuni (como se llama al Buda histórico) nació en Lumbini, en el norte de la India (hoy en día Nepal) aproximadamente en el 500 a.C.
Era un príncipe de familia muy adinerada, creció con todos los lujos imaginables y en su vida no existía el sufrimiento. Su familia decidió taparle la realidad y las penurias de la vida verdadera limitándolo a los placeres de su inmenso castillo. Pero un día Siddharta salió del castillo y vio las realidades de la vida. Primero vio un hombre muy pobre, luego un hombre muy viejo y finalmente un hombre muerto. Siddharta no tenía idea que la vida también traía estas miserias.

Un día decidió irse de su casa y emprender el camino en búsqueda de la verdad y la forma de extinguir el sufrimiento. En la India de aquella época existían varias ramificaciones místicas del Hinduismo que enfatizaban la búsqueda de la felicidad por medio de la meditación. Siddharta entonces empezó a meditar con este grupo de practicantes usando métodos extremos. Estos ascéticos se privaban de agua y alimento por semanas, como forma de renunciar a su cuerpo y experienciar sólo su mente. Después de mucha práctica el Buda vio que no era necesario castigar a su cuerpo con miseria ni con placeres abundantes, sólo siguiendo un camino medio y balanceado. Tras muchos años de meditación, Siddharta consiguió la iluminación (nirvana) abajo del árbol de Bodhi, sin la necesidad de subyugar su cuerpo a la miseria. El momento en que consiguió nirvana era una madrugada, y al ver una estrella moverse sutilmente hacia el norte, su mente comprendió la realidad absoluta. El Buda dijo "la tierra es testigo de mi iluminación" tocando el suelo con su mano derecha, como muestra la foto. En su iluminación comprendió la naturaleza de su mente y de la galaxia en su totalidad. Siddharta Gautama se convirtió en el Buda o "el que ha despertado".

El Buda empezó su camino tratando de buscar la raíz del sufrimiento. Su descubrimiento llamado las "Cuatro Verdades Nobles" son las consiguientes:

Las Cuatro Verdades Nobles:
1. El sufrimiento siempre será parte de la vida
2. La causa del sufrimiento proviene de los deseos generados por el ego
3. El sufrimiento puede ser extinguido por medio de la iluminación (nirvana)
4. Para llegar a nirvana necesitamos seguir las ocho recomendaciones o el "Camino Óctuple" trazado por el Buda

El Camino Óctuple:
1. Correcta Visión o Entendimiento (de la realidad)
2. Correcto Pensamiento o Motivación (hacia la iluminación)
3. Correcta Palabra (ej. no mentir y hablar sobre el dharma, la verdad)
4. Correcta Acción (hacer el bien físico, con acciones nobles)
5. Correcto Modo de Subsistencia (un balance sano sin placeres extremos ni subyugación del cuerpo)
6. Correcto Esfuerzo (en la meditación hacia nirvana)
7. Correcta Atención (a la realidad que estamos expuestos)
8. Correcta Concentración (practicar la meditación correctamente)

Así habló el Buda.
El Buda es el extinguidor del sufrimiento y el camino hacia la iluminación. Y aunque la iluminación no sea tu meta a conseguir inmediatamente, el simple hecho de emprender el camino hacia ella, purificando tu karma serás más feliz. Y probablemente en otra vida estés preparado para conseguir nirvana.

Nagarjuna's Mahamudra Vision

Lo siguiente es un resumen de versos sobre la naturaleza de la mente, escritos por el monje Budista y filósofo Nagarjuna en el año 200 A.D.

Nagarjuna's Mahamudra Vision:
Homage to Manjusrikumarabhuta!

I bow down to the all-powerful Buddha
Whose mind is free of attachment,
Who in his compassion and wisdom
Has taught the inexpressible.

The Buddha is like the sky
And all beings have that nature.

Like an artist frightened
By the devil he paints,
The sufferer in Samsara
Is terrified by his own imagination.

Like a man caught in quicksands
Thrashing and struggling about,
So beings drown
In the mess of their own thoughts.

Mistaking fantasy for reality
Causes an experience of suffering;
Mind is poisoned by interpretation
Of consciousness of form.

So acquiring conventional virtue
Freed from the web of interpretive thought,
Insurpassable understanding is gained
As Buddha, friend to the world.

Idealizing things of no substance
As eternal, substantial and satisfying,
Shrouding them in a fog of desire
The round of existence arises.

The nature of beings is unborn
Yet commonly beings are conceived to exist;
Both beings and their ideas
Are false beliefs.

This great ocean of samsara,
Full of delusive thought,
Can be crossed in the boat of logical Universal Approach.
Who can reach the other side without it?

La Paz Mundial y La Unión Europea

Una de las claves para la conseguir la paz mundial yace en la relación política entre los países del mundo. Según todos podemos observar, la interacción internacional no es la más deseable. El sistema político internacional es un estadio donde los jugadores son absolutamente soberanos y con libre albedrío de tomar la decisión que más le parezca. Por ende, en este sistema internacional reina la anarquía, donde cada país vive bajo sus propias reglas, prácticamente ignorando de las leyes internacionales. Pero pese a esta anarquía, todavía existe una mínima apertura por donde se puede alcanzar la paz, como el ejemplo que da la Unión Europea. Es increíble que apenas 60 años después de la Segunda Guerra Mundial, el continente Europeo se encuentra casi completamente unificado. La apertura que consiguió Europa en su integración es la del camino de la cooperación. La cooperación es la ruta que siguió Europa hacia su unificación. En este contexto, cooperación se entiende como el producto del cumplimiento de las leyes de comercio y leyes políticas existentes entre los países. Entonces la cooperación se consigue por medio de tratados entre países y el cumplimiento de dichos tratados. El como la EU llegó a este nivel de cooperación es una obra maestra, hija de la esperanza por la unión y por la paz por parte de los dirigentes europeos. El largo trayecto que caminó -y sigue caminando- Europa hacia su unificación es producto de cooperaciones basadas en los intereses mutuos de los países que la conforman. Es importante destacar el hecho de que los pensadores de la integración europea tenían como idea principal la cooperación con el fin de que los miembros de la Unión Europea se beneficiaran monetariamente. Nunca se usó la paz como fin a conseguir; la paz reina en Europa casi sin intención. Esta paz se consiguió como producto de la cooperación entre los países. Por lo tanto, es correcto asegurar que por medio de la cooperación verdadera entre los países del mundo, la paz también se conseguirá de facto.

La Unión Europea, entonces, nos da una fórmula para conseguir la paz. Para comprender esta fórmula, es necesario examinar la interacción política entre los países del globo. Dos buenas formas de ver el sistema internacional son el Realismo que nos sirve para comprender la naturaleza del sistema internacional y el Institucionalismo Neoliberal nos ayuda a estudiar los patrones de cooperación que surgen en este mundo anárquico. El Realismo es la teoría internacional más común, más antigua y más difícil de debatir. A lo largo de la historia ha habido una gran cantidad de pensadores que comparten la creencia filosófica de que cada ser humano es egoísta y lucha individualmente por lo suyo. Pensadores como el historiador griego Tucídides (contemporáneo de la Guerra del Peloponesio) y el inglés Tomás Hobbes, creían que el hombre es un ser absolutamente salvaje, siempre buscando el beneficio propio. El Realismo amarra esta línea de teorías en una sola. Como su nombre implica, los Realistas dicen ver el mundo de una forma real. Partiendo por el individuo, los Realistas dicen que todos somos egoístas y que los países no son lo contrario en sus doctrinas políticas internacionales. En el ámbito internacional, el Realismo asume que cada país actúa tal como un individuo, con un fin único de acumular poder bajo cualquier circunstancia. Los defensores del Realismo (tales como Henry Kissinger, George W. Bush y Sadam Hussein) creen que en el sistema anárquico internacional, cada país lucha para ser el más poderoso; luchando para ser la hegemonía mundial. Ya que en el ámbito internacional no es necesario cumplir las reglas establecidas por una inmensidad de asambleas internacionales, los países hacen todo lo posible para acumular poder y asegurar su supervivencia. Por ejemplo, Irak invadió a Irán y a Kuwait en los años 80 para acumular poder y los Estados Unidos hizo lo mismo a Irak en el 2003, con el mismo fin. Estas tres invasiones fueron propiciadas por dos individuos Realistas, Hussein y Bush. Los Relistas ven al mundo como una guerra perpetua de intereses; igual que la batalla por ser el rey león. Entonces en este sistema anárquico siempre va a haber un país que sea la hegemonía mundial. Después de la disolución de la Unión Soviética, los Estados Unidos se convirtió en la única hegemonía global. En el Nuevo Orden Mundial, los Estados Unidos es el tope de la pirámide, la potencia mundial, el rey león.

En este mundo de países que velan sólo por sí mismos, visto con ojos Realistas, la paz es un concepto inconcebible. Este es el momento donde se cambia la marcha hacia el Institucionalismo Neoliberal. Con las mismas suposiciones del Realismo como base, parte el paradigma del Institucionalismo Neoliberal. El Institucionalismo Neoliberal cree en todo lo que asegura el Realismo sobre el mundo anárquico, pero añade aspectos claves a esta teoría. El autor del Institucionalismo Neoliberal, el estadounidense Robert Keohane, en su libro “Después de la Hegemonía,” establece que hay aspectos de la interacción entre países que el Realismo no incluye en su fórmula. Lo obviado por el Realismo, dice Keohane, es que hay un gran nivel de interdependencia y cooperación entre los jugadores del sistema internacional. Tal como sugiere el ejemplo de la Unión Europea, el nivel de cooperación que existe es tan fuerte que es impensable que Alemania le declare guerra a Italia, por ejemplo. Los dos son países con una interdependencia económica muy profunda; empezando por el hecho que los dos tienen un sistema económico centralizado y ambos utilizan el Euro como moneda. Es evidente que a Alemania le conviene continuar su relación pacífica con Italia por encima a apuñalarla a sus espaldas. Keohane cree que este nivel de cooperación entre los miembros de la UE, hacen que cada vez estén más entrelazados hasta el punto que sean totalmente vulnerables el uno al otro. Hay que tomar en cuenta que este nivel de cooperación alcanzado por la Unión Europea es el resultado de numerosos tratados tales como la Comunidad Europea de Carbón y Acero en 1950. Esto es un punto clave del Institucionalismo Neoliberal. Como su nombre sugiere, el Institucionalismo Neoliberal traza un plan para que por medio de instituciones los países del mundo amarren fuertemente su interdependencia política y económica. Kehoane pone énfasis en que el concepto de institución no se vea como un edificio, sino más bien como un patrón de reglas establecidas por los países actores en dicha institución. Las instituciones son reglas, ya sea tratados de comercio, tratados de paz, etc. Por medio de instituciones los países conseguirían primero beneficiarse mutuamente y a largo plazo ese beneficio mutuo será tan poderoso que será imposible desligarse y el resultado consecuente será la paz. La Unión Europea y el Institucionalismo Neoliberal son dos teorías que se han retroalimentado. La Unión Europea inspiró a Keohane a escribir sobre el Institucionalismo Neoliberal y el Institucionalismo Neoliberal, una vez escrito, ha servido como guía para que Europa continúe su integración.

Nadie sabe a dónde llegará el mundo si todos los países son interdependientes. Lo que sí se sabe es que no hay nada que perder, ya que el mundo vive en una guerra perpetua y la interdependencia aparenta ser una opción viable hacia la paz. Para buscar la paz es necesario ver al mundo lo más verdaderamente posible. El Realismo nos da una representación auténtica del sistema internacional. Por su parte, el Institucionalismo Neoliberal indica los pasos a seguir para que la interdependencia de países sea la razón para mantener la paz. La paz mundial probablemente nunca se consiga, pero la disminución de ella es suficiente premio como para luchar por lograrla. La teoría de Robert Keohane es la primera vez que he visto un plan funcional con el que, casi sin intención, se consigue la paz. Hoy en día el Institucionalismo Neoliberal es estudiado y venerado por una gran parte de los teoristas internacionales. Por si fuera poco la teoría ha sido aplicada con éxito a la Unión Europea. En esta búsqueda eterna que emprendemos por la paz, el Institucionalismo Neoliberal y la Unión Europea son modelos a seguir. Hay varias formas y teorías de buscar la paz; en el ámbito político el camino hacia la paz es la cooperación. Lo positivo es que la cooperación (con interés monetario) es una idea que se puede vender a los políticos y dirigentes de los países. En este mundo, que cada vez tiene menos arreglo, siempre hay y habrá una apertura para la paz. Por eso, no cabe duda en mi mente que la cooperación política y económica entre los países es una las vías más factibles para conseguir la paz.

Que Anárquico es Venezuela

Que anárquico es Venezuela.
Es impresionante.
Nunca había ido a un país con un nivel de anarquía como el de Venezuela.
-El otro día estaba en la Guaira con Nacho y en la cola esa por donde está la Casa Guipuzcoana un motorizado chocó durísimo contra el lado de un carro que iba cruzando y los dos individuos que iban en la moto salieron volados y no tuvieron otra que saltar en el capó del carro mientras le recriminaban al motorista. Nacho no lo vio porque estaba viendo a otro lado, pero yo sí lo vi en vivo y estoy sumamente agradecido de eso.
- Otra de motorizados, había una cola larguísima en Higuerote y era porque una moto quedó clavada, pero incrustada en el hueco donde va la rueda de una picó.
Todos estos choques pasan por la anarquía, nadie respeta la ley.
- El otro día vi un motorizado que chocó contra un carrito de chupi-chupi que estaba yendo en dirección contraria en la calle que da hacia la autopista por la Urbina. ¿Por qué el carrito de chupi-chupi va por la calle? no sé pero sí sé que tiene algo que ver con eso de la anarquía.
- Dejando los motorizados de lado, un camión se llevó el toldito del perrocalentero de la esquina cuando estaba cruzando hacia la derecha, vi varias salchicas en el piso y repollo también. nadie reguló que ese techo no podía estar en la calle, porque esto es una anarquía.
- Bajando al aeropuerto vi un carro yendo en dirección contraria. Era un malibú como del 60 yendo en retroceso a la misma velocidad de los otros carros que estaban en la autopista. ¿Cómo y por qué llegó ese carro de retroceso ahí? no lo sabré nunca, sólo me da risa y ya.
Esta anarquía da paso a que la gente haga lo que le da la gana y por eso Caracas es una ciudad con tanta personalidad, porque todo el mundo hace lo que le salga del forro

Nota: este artículo dio paso al artículo que escribí llamado Anarquía, Capitalismo y Taoísmo que está más abajo.

Anarquía, Capitalismo y Taoísmo

Tres conceptos que no me imaginé que se entrelazaran hasta que empecé a escribir sobre la Anarquía. Los dos primeros son conceptos socio-políticos y el último es una doctrina espiritual. En su epistemología, los tres presentan un núcleo filosófico común, del que me acaba de fijar accidentalmente, veamos:
El Anarquismo como concepto es estudiado por eruditos e intelectuales a lo largo del planeta. Los defensores de dicha corriente político-filosófica discuten que, paradójicamente, la práctica de la anarquía puede alcanzar un efectivo nivel de orden social. Según los estudiosos de la anarquía, este orden es alcanzado naturalmente por medio de la interacción social entre los individuos que componen el estado anárquico. Nótese que para que este sistema anárquico llegue a un nivel de orden se necesita que el estado sea anárquico en su totalidad.
Esta perspectiva es muy parecida a la "mano invisible" que usó Adam Smith para describir el principal fundamento del Capitalismo. Adam Smith, padre del Capitalismo, era un ferviente contrincante de doctrinas económicas con fuerte regulación estatal como el Mercantilismo y su libro "La Riqueza de las Naciones" es una de las principales inspiraciones de Simón Bolívar. Smith estableció que la doctrina económica del laissez faire o "dejar hacer" lo cual significa que no hayan regulaciones de ningun gobierno sobre el libre comercio. El Libre comercio paso a que una "mano invisible" mueva las piezas económicas naturalmente y que por ende refleje y compense de manera justa la productividad de cada individuo en la sociedad. Al implementar la práctica del laissez faire, explica Smith, la naturaleza humana llevará a su sociedad a un estado de orden por si sola, como el cauce de un río.
Anarquía y Capitalismo, conceptos que rara vez son entrelazados, tienen el mismo núcleo filosófico. Este núcleo filosófico es la creencia en que los humanos somos componentes de una compleja interacción natural la cual siempre marcha a su propio ritmo. Entonces ya que somos miembros de esta interacción natural, nuestras acciones deberían ser lo menos reguladas posibles por el estado, de manera que las acciones humanas tengan un mínimo impacto en la naturaleza y que esta lleve a la sociedad a un orden equilibrado.
Anarquismo y Capitalismo son teorías que pueden ser aplicadas a un país como tal. El Taoísmo posee el mismo núcleo filosófico pero tiene la intención de ser aplicado no a un país, sino a la naturaleza en su totalidad. Lao Tzu conocido como el padre del Taoísmo, recomendó hace más de 2000 años en China que el Wu Wei, traducido literalmente como "no tomar acción" es la herramienta para la felicidad y la comprensión absoluta de la naturaleza. El Tao Te Ching explica que rabia, amor, ambición, codicia, etc son ataduras que impiden que los humanos sean parte del curso de la naturaleza como una unidad harmoniosa. Al dejar pasar estas ataduras con raíces en el ego, Lao Tzu dice que seremos felices llevados por el curso de la natraleza.
Lo único que nos separa de la naturaleza es nuestra inteligencia. Los humanos somos seres conscientes con una capacidad de raciocinio que nos ha garantizado la supervivencia por más de un millón de años. Este raciocinio tiene sus ventajas y desventajas. Las ventajas son innumerables, pero se pueden resumir estableciendo que gracias a esta inteligencia hemos sobrevivido. Las desventajas son que esta inteligencia genera anomalías en la intrincada red de interacción natural. Con nuestra inteligencia deforestamos bosques y cambiamos el cauce de ríos.
El punto donde la Anarquía, Capitalismo y Taoísmo convergen, es en la sugerencia a la humanidad que seamos conscientes del impacto que tiene nuestra inteligencia y nuestra libertad de pensamiento en toda la red de interacción natural.
Yo recomiendo que usemos nuestro raciocinio responsablemente y en concordancia con las leyes naturales. ¿Suena difícil? No tanto si usamos todo nuestro raciocinio en pensar concentradamente en como nuestra atadura al ego crea anomalías en la naturaleza y consecuentemente en nosotros mismos.